益阳SEO小飞提供SEO常见问题解答,益阳SEO优化、企业网站SEO诊断、SEO优化服务! 如果需要请 点击 加我 QQ 说你的需求。

张岱解人——台静农:陶庵梦忆序(转载),找不到传奇客户端

好文分享 SEO小飞 评论

当前位置:益阳SEO > 好文分享 > 张岱解人——台静农:陶庵梦忆序(转载),找不到传奇客户端

张岱,字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士。山阴人,其先世为蜀之剑州人,故《自为墓志铭》称蜀人张岱。宗子的家世,颇为显贵的。高祖天复嘉靖廿六年进士,官至太仆卿;曾祖元汴,隆庆五年状元,官至左谕德侍经筵;祖汝霖,万历二十三年进士,视学黔中

  张岱,字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士。山阴人,其先世为蜀之剑州人,故《自为墓志铭》称“蜀人张岱”。宗子的家世,颇为显贵的。高祖天复嘉靖廿六年进士,官至太仆卿;曾祖元汴,隆庆五年状元,官至左谕德侍经筵;祖汝霖,万历二十三年进士,视学黔中时,得士最多,杨文笾梅豸俱出他的门下,当时黔人谓三百年来无此提学;父耀芳,为鲁藩长史司右长史,鲁王好神仙,他却精导引术,君臣之间,甚是契合。(以上俱见《琅嬛文集》卷四家传)宗子之能享受那样豪华的生活,如《梦忆》中所写的,正因其生长于这样家庭的关系。

  宗子《自为墓志铭》说生于万历二十五年丁酉(1597),崇祯甲申明亡时,他已48岁了。他的死年有两说:邵廷采的《逸民传》,说活到七十多岁,而徐鼐的《小腆记传》补遗说活到88岁(1684)。大概后说是可靠的,因《蝶庵题像》有“八十一年,穷愁桌荦”之语,(《文集》卷五)这显然不止于七十馀了。又康熙十八年(1679)开明史馆,毛奇龄以翰林院检讨充史馆纂修官,当时寄信给他,要他的明史着作,以作修史的蓝本(《西河全集》书四)。开明史馆这年,他已83了,记龄的信可能就写在这一年,也可能在这一年以后。足见说他活到88岁,一定有所根据的。

  据此知宗子国亡以后,在满清统治下,还作了40年的逸民。那么,他的生平可以甲申为限,划作两个阶段。在前一段他的生活是极为豪侈,而态度是极为放纵的。《自为墓志铭》云:“少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟;兼以茶淫橘谑,书蠹诗魔。这是他真实的自白,而《梦忆》一书中所记的又是更加具体的事实。”

  国亡后的生活,则大大不同了。《墓志》云:年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣蔬食,常至断炊。虽然,这样的贫乏在他是甘心的。《遗民传》云:丙戌后,屏居卧龙山之仙室,短檐危壁,沉淫于明一代纪传,名曰《石匮藏书》,以拟郑思肖之铁函心史也。《梦忆》自序亦云:陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人间。然瓶粟屡罄,不能举火。一向生活于华贵的家庭,而又沉溺于声色狗马之好,一旦国亡,不乞求保全,如钱谦益阮大铖一类人的行为;只将旧有的一切一切,当作昨夜的一场好梦,独守着一部未完成的明代纪传,宁让人们将他当作毒药,当作猛兽,找不到传奇客户端却没有甚么怨悔。大概一个人能将寂寞与繁华看做没有两样,才能耐寂寞而不热衷,处繁华而不没落,刘越石文文山便是这等人,张宗子又何尝不是这等人?钱谦益阮大铖享受的生活,张宗子享受过,而张宗子的情操,钱阮辈却没有。

  一场热闹的梦,醒过来时,总想将虚幻变为实有。于是而有《梦忆》之作。也许明朝不亡,他不会为珍惜眼前生活而着笔;即使着笔,也许不免铺张豪华,点缀承平,而不会有《梦忆》中的种种境界。至于《梦忆》文章的高处,是无从说出的,如看雪个和瞎尊者的画,总觉水墨滃郁中,有一种悲凉的意味,却又捉摸不着。余澹心的《板桥杂记》,也有同样的手法,但清丽有馀,而冷隽沉重不足。

  宗子的诗文,是受徐文长的影响,而宗子来得深刻,这因为他是亡国的逸民的关系。文长是宗子曾祖的朋友,家传云:徐文长以杀后妻下狱,曾祖百计出之,在文长有不能知之者。当时他的祖父还是小孩子,曾去狱中看文长,见囊盛所卓械悬壁,戏曰:“此先生无弦琴耶?”文长摩大父顶曰:“齿牙何利!”这样恶谑,大概对徐文长是合适的,在别人我想可受不了,但于此可以看出他们张家不是道学的家庭。宗子年少时,曾从事搜集过文长的佚文,以所收颇多草率之作,再求王谑庵为之删削。(《文集·与王谑庵书》)但四库总目着录《徐文长逸稿二十四卷》,云为其乡人张汝霖王思任所同选,何以不署己名而署其祖名,也许藉以表彰其先德罢。此书末卷所载优人谑、吃酸梨偈、放鹞图、对联、灯谜诸作,《提要》谓鄙俚猥杂,岂可入之集中?(《提要》三十五卷别集类存目五)然宗子却云:昔人未有以柱对传者,传之自文长始;昔人未有以柱对传而刻之文集者,刻之自余刻文长之逸稿始(《文集》卷一柱铭抄自序)。足见宗子不受传统观念的束缚,而与提要作者的头脑不是同一的范畴。徐文长文章的风格,传统的文学观念者,批评为鄙俗纤巧,蹈入魔趣,可是文长唾弃七子,自成风格;袁宏道谓其:诗文崛起,一扫近代芜秽之习(《徐文长传》),不是无见之言。以张宗子的天才学力,而犹追逐于文长的,固由文长在当时文学上造成的清明风气足以影响他,而同是不羁的性格也是原因之一,再者文长是他先世的朋友也不能无所薰染罢?

  宗子不仅长于文学,且长于史学,重要的着作,便是上面提到过生命相依的《石匮书》。是书写了几五十年才脱稿(《文集》卷一《石匮书自序》),脱稿后犹时加删改,故与李砚翁书有“弟《石匮》一书,泚笔四十馀载”之语。(《文集》卷四)顺治年间浙江学使谷应泰编《明史纪事本末》,想以五百金购买《石匮书》,宗子慨然予之。(思复堂《逸民传》)至于毛奇龄寄书要他的明史着述,那已是二十多年以后的事了。按《逸民传·谈迁传》云:名季廒史虽多,而心思陋脱,体裁未备,不过偶记闻见,罕有全书;惟谈迁编年,张岱列传,两家俱有本末,谷应泰并采之,以成纪事。于此可知《石匮书》与《明史纪事本末》的关系。虽然,《石匮书》稿本并未因曾与谷应泰而未刻,昔年在北平时,闻朱逖先先生藏有此书,为海内孤本云。

  关于《梦忆》的版本,有砚云甲编本一卷,王文诰本八卷,皆乾隆年中刻。王本始刻于乾隆五十九年甲寅(1794),后因雕板失去,重刻为巾箱本,有王文诰见大道光二年壬午(1822)序,《谭复堂日记》卷三称之为王见大本。咸丰五年乙卯(1855)南海伍崇曜刻入《粤雅堂丛书》者,即据王本。顷开明书店经理刘甫琴先生来信,20年前店中印行此书,爱好者甚多,今取粤雅堂本标点重印,属为一序,俾读者略知作者的生平,因拉杂写此。

  评:绍兴乃虎踞龙盘、龙飞凤舞之地,龙场、龙山,到传统文人台静农台湾的龙坡歇脚庵,他也是龙之骄子,拥其全集,细细品味。

  张岱散文初论 胡益民 摘 要:张岱散文有着深厚凝重的文化意蕴和集“晚明新文学”之大成的重大革新意义,尚有待于更深入地发掘和研究。笔者拟从分类入手,对张岱散文的总体风貌...自然有道之—9月的高跟鞋

  9月的高跟鞋 9月初,秋雨细绵,柔凉。温度似乎降得快。可阳光一露笑脸,温暖了。一个极为舒适之月。 “白露”之后,季节转换了冷暖,心事还在盛夏的夜里辗转,眼前已然是一派初秋...团圆月—写在中秋前夕

  一个弥漫着思亲、思乡的节日,一个演绎一种团聚、团圆文化,以独特的血亲团圆为核心,以一轮圆月作为自己的代表物,如一个清寒素洁之女子,带着宁静与淡淡的感伤,已经在静静...高山仰止——傅山 收录(转载)

版权声明:本站原创文章,http://www.seoxiaofei.com/yxtg/1711268.html益阳SEO小飞发表,如有转载请注明来源处。益阳SEO小飞博客http://www.seoxiaofei.com/ 益阳SEO。
喜欢 (0) or 分享 (0)
发表我的评论
取消评论

表情

您的回复是我们的动力!

  • 昵称 (必填)
  • 验证码 点击我更换图片

网友最新评论